Manuel Castells

El sociólogo español Manuel Castells en la década de los noventa acoge importancia tras las investigaciones que le toma 12 años en la que da cuenta de los cambios generados por el desarrollo vertiginoso de las tecnologías de información y con la que pretende ofrecer bases empíricas y multiculturales para la elaboración de una teoría sociológica sobre la era de la información

La revolución de la tecnología de la información indujo la parición del informacionalismo como crecimiento material de las nuevas sociedades

En el imformacionalismo, la generación de riquezas, el ejercicio del poder y la creación de códigos culturales han pasado a depender de la capacidad tecnológica de las sociedades y de esta misma manera va evolucionando la clase de poder para ejercerlo el que conoce el conocimiento, para poder sacar al máximo sus beneficios pues si no sabemos nos capacitamos para saberlo y poder enriquecernos cada vez mas para poder estar en estos campos tan excelentes que nos permitirán una mejor calidad de vida y un mejor nivel socioeconómico.

Para concluir podemos decir que hoy en día el saber es ese arte que depende los que no logra ejercer ese poder que nos retira y nos aleja de quienes lo ejercen de diversas manera para un interés particular y otros para la comunidad eso es lo que hacen creer.

Michel Foucault

Michel Foucault”, redefine el ámbito del pensamiento político moderno por cuando señala que no es estado la sede exclusiva y privilegiada del poder, pues este se ejerce a partir de múltiples agentes que tienen como objetivo la interiorización del orden institucional, a fin de conformar una sociedad disciplinada y obediente, constituida por individuos, “hay que estudiar el poder desde afuera del modelo leviatán, desde fuera del campo delimitado por la soberanía jurídica y por las instituciones estatales, se trata de estudiarlos partiendo de las técnicas y las tácticas de dominación

Forma de abordar el poder atreves del amparo estatal o de las relaciones económicas de explotación. Centra su estudio en el funcionamiento de las relaciones del poder que los micropoderes sociales establecen a partir de sus dispositivos de control, exclusión, normalización y represión

El poder es algo que posee la clase dominante afirmando que el poder no se posee si no se ejerce

Foucault nos ha confirmado que el poder disciplinario como aquel que ejerce una coerción sobre los cuerpos, los gestos, las actitudes, los movimientos y las conductas el poder se ejerce automáticamente sin necesidad de acudir a acciones brutales , se convierte en principio de su propio sometimiento.

El Filósofo Francés Jean Francois

Según el filósofo francés Jean Francois nos afirma que la Posmodernidad es una incredulidad ante las metanarraciones, cuando dice metanarranciones esta aludiendo a los discursos fundamentadores y legitimadores de las dinámicas históricas modernas que prometían emancipar a la humanidad del despotismo la ignorancia y la miseria sobre la base de los ideales y la razón y de un proceso obtenido por la industrialización y el desarrollo científico-tecnológico

La revolución industrial con sus nuevas formas de producción dispensa a los hombres de tareas que podrían realizar mas eficazmente las maquinas y así sucesivamente generándose estas nuevas tendencias premodernas

Los metarelatos de la modernidad occidental remiten a un futuro por realizar o producir, progreso, libertad, o desigualdad de todas maneras

es fundamental para un debido logro el ordenamiento racional de todos los acontecimientos y su sometimiento a una única lógica que se tiene por verdadera ,

Por otra parte, la creciente y cada vez más rápida informatización de las sociedades: mayor información n menor tiempo gracias al desarrollo tecnológico constituye claramente uno de los rasgos característicos de la condición posmoderna descrita por este filósofo francés

Planteando que quienes poseen la información son dueños del poder que son dos caras de la misma cuestión, en segunda instancia implica consecuentemente que el rendimiento y la eficacia devenga imperativos de las nuevas sociedades al punto que el saber deja de ser un fin en si mismo y solo es producido para ser vendido.